«Христос воскрес, с ним воскресла наша воля …»

В течение ХХ века сотням тысяч Украинцев приходилось встречать Пасху на фронтах, в тюрьмах и концлагерях

«Христос воскрес, с ним воскресла наша воля …» Пасха 1917-го. Праздничный завтрак УСС у Куропатникив
На Бережанщине, на Тернопольщине, украинцы двух враждующих армий — австро-венгерской и российской — встречали Пасху 1917 года. Именно здесь, вблизи села Куропатники, занимал позиции шалаш Украинских сечевых стрельцов. Как оказалось, на расстоянии нескольких сотен шагов находилась российская часть, состоявшая преимущественно из украинском.

«Какой-то неизвестный Петр выходил заодно на окопы и затягивал долго-протяжно украинскую песню», — вспоминали усусусы. Они откликались на пение, и так постепенно наладился контакт между разделенными военными одной национальности. Вскоре воины начали обмен информацией: стрелки были жадные к украинской прессе, которую выдавали на Приднепровье, а взамен обильно угощали земляков ромом. Эту идиллию было возбуждено накануне Пасхи: ударная российская группа неожиданно захватила двух стрелковых старшин, в очередной раз пришли «на обмен». А на сами праздники стрелки открыли огонь по позициям противника: «От пулемета У.С.С. упало в полдень нескольких солдат, а ввечир от Стрельна российской батареи нескольких стрелков. Как ни странно, русский шрапнель разорвалась именно в той землянке и убила тех скорострильцив, что стреляли на Пасху ».

1945 ГОДА ПО ЮЛИАНСКОМУ КАЛЕНДАРЮ ПРАЗДНОВАНИЯ ПАСХИ ПРИШЛОСЬ НА 6 МАЯ — ДЕНЬ, КОГДА ЗАКЛЮЧЕННЫЕ МНОГИХ НАЦИСТСКИХ КОНЦЛАГЕРЕЙ БЫЛИ ОСВОБОЖДЕНЫ ЗАПАДНЫМИ СОЮЗНИКАМИ

История под Куропатниками была не первым массовым контактом украинский с двух сторон границы. Приятнее пасхальное братание состоялось в первый год войны в лагерях для пленных. Один из таких действовал в Фрайштадт в Австрии. Здесь находились пленники российской армии. Впрочем, притеснений от «австрийцев» они не испытывали: «Среди пленных царил вообще российский государственный патриотизм. Каждый вечер в каждом бараке раздавался царский гимн. Между воинами удерживали царскую дисциплину т. Н. подпрапорщики, из рода украинцы, но пропитаны насквозь духом «непобедимой русской армии». Национальный труд с земляками вели по линии Союза освобождения Украины (СВУ), однако это не давало заметного результата. Только на Пасху, когда священник затянул «Христос Воскресе», очевидец запишет: «В бараке сложилось что-то неистовое. Страшный рев растянувшуюся по бараке. То рыдали старшие пленные. Их деды, родители, семья, мысли были далеко-далеко на Украине … После службы началось «христосование». Это такое далекое и непонятное для нас, западных украинский, обычай только тогда, в бараке на Пасху 1915, стал нам понятен. Забыть ясных лиц «дядей», что жались Гурмэ к тебе и искренне целовались, никогда нельзя. Решались уста и тем подпрапорщиков, тяжелым врагам нашей лагерной работы. Кажется, впервые в лагере они тогда заговорили по-украинском … »
Пасха за решеткой

Одно из последствий проигранных освободительных соревнований — то, что в межвоенный период украинцы составляли многочисленную группу политзаключенных как в СССР, так и в Польше. Но если в первом религия была «опиумом для народа», то во второй даже заключенные имели религиозные права и свободы. Этим украинцы воспользовались только на начале 1930-х, когда митрополит Шептицкий назначил отдельного духовника для украинских узников — отца Иосифа кладочная. Последний имел обязанность по меньшей мере дважды в год, на Рождество и Пасху, объезжать тюрьмы с украинским.

Одной из малых побед кладочных был демонтаж решеток в часовне тюрьмы «Святой Крест» на Пасху 1933 года. Это была суровая тюрьма Польши, однако священник заявил, что принятие причастия сквозь решетку противоречит предписаниям восточного обряда. Поэтому на зависть римо-католикам украинцы получили преимущество перед другими невольниками хотя бы в этом.

Впрочем, не только политические заключенные были в поле внимания духовника. «Встретился с ними в тюремной часовне. Серый одежду, серые лица, усталость и тоска. Приветствие «Христос Воскресе!», И дружеская ответ: «Воистину Воскресе!», И жалобы, что до сих пор никто о них не заботился, не приезжал, хотя о них заботятся комитеты. И это была типичная беда без государственной нации, не могла вовремя позаботиться обо всех своих, даже наказанных, граждан и гражданок … »- вспоминать Кладочный посещение единой женской тюрьмы в Фрондони на Пасху 1934 года. Отец не только исповедовал заключенных, но и был посредником между проводом ОУН и арестованными подпольщиками. Тайные записки приносил зашиты в книги или даже вместо графита в карандашах.

«А митрополит знал о ваших связи с ОУН?» — спрашивали много лет кладочная. — «Знал, но ничего не говорил. Деликатный человек был ».

«Во время так называемых исповедей о. Кладочный информирует заключенных о всевозможных событиях и распоряжения ОУН, а, в свою очередь, узники передают устно при его посредничестве свои просьбы наружу, которые он лично полагоджуе », — сказано в полицейском донесении. Это было основанием для ареста капеллана и заключения в концлагере «Береза-Картузская».

Другой известный священник, связанный с ОУН, о. Ярослав Чемеринский в 1930-х не только был казначеем организации, но и несколько раз исполнял обязанности ее краевого проводника. Он был одним из немногих священнослужителей, которых большевики убили после оккупации Польши.
Один из последних воспоминаний об отце — из львовской тюрьмы на Пасху 1941 года. «Одного понедельника, когда нас выпроводили на проход, мы услышали голос со второго этажа из окна моче. Отца Чемеринский: «Там упадет черный клубок, и вы скоро его поднимите и спрячьте …» Мы все сбились в кучу у того окна, будто вытряхивая наши лохмотья … Когда этот клубок упал, его подняла сестра Иосифа и спрятала. По проходе мы вернулись в камеру. Сестра Иосифа осторожно вынула клубочек, решила его и увидела в нем карточку — т. Н. ґрипс — и маленький белый мешочек, завязанный шнурком. Мать игуменья прочитала карточку, где отец Чемеринский писал, что в мешочки хлеб св. причастия, которое мы должны принимать. Он тоже просил нас, чтоб в Пасхальную Пятницу мы стали под его окном, а он даст нам отпущения грехов, и чтобы на Пасху утра игуменья дала нам это причастие ».

Упомянутая иметь «сестра Иосифа» или «иметь игуменья» — монахиня Елена Витер, которая позже станет известной благодаря спасения евреев. У ее имени в саду Праведников в Иерусалиме впервые будет упомянуто национальность «украинка».

А на Пасху 1941 сестра Иосифа в своей тюремной камере организовала женщин на праздничное богослужение. И, как вспоминала другая арестантка Люба Комар, «если мы отказали песню-молитвы« Верую, Господи », тогда Мать дала нам святое Причастие, только под видом хлеба, ибо вина не было. На минуту мы все забыли, что мы за решеткой, мы радовались, что даже в тюремные стены сам Иисус Христос загостив в наши сердца ».

От кацетив в ГУЛАГ

Вторая мировая война и освободительная борьба, длившаяся с десятилетия после нее, обогатили пасхальную историю не одним воспоминанием из концлагерей, бункеров или тюрем. Впрочем, первенство здесь принадлежит Пасхе 1945 года. По юлианскому календарю его празднования пришлось на 6 мая — день, когда заключенные многих нацистских концлагерей, или, как их называли, кацетив, были освобождены западными союзниками.

«Американские танки с солдатами въехали в лагерь, а не открывая ворот. Толпа, что бросилась к ним, не позволяла танкам ехать дальше. Воины стояли недоумевая. Радости, объятиям, крикам не было конца. Ползая на коленях, узники целовали землю там, где проехали танки, — описывал атмосферу кацету в Эбензее узник Иван Лагола. — Мы воскресли из мертвых. Христос воскрес, с ним воскресла и наша воля, потому что среди нас были и такие, которые мучились от самого 1941 гг. »

В этот момент тысячи их друзей отмечали праздники в рядах УПА. Воспоминанием о праздновании на Закерзонье, в районе Перемышля, делилась Мария Свечение псевдо Маричка: «Стены поставленной для этой оказии хижины мы убрали зеленью, трезубцем и портретами в вышитых полотенцах. Покрытые скатертями столы ломились под ремнями, кабакам, колбасами и всем остальным, что принято иметь в нашем крае на Пасху. Недалеко от хижины, на поляне, воины из сотни снарядили алтарь, который девушки убрали вышивками и зеленью. Все печенье подарили нам местные крестьяне, а мясные изделия доставил надрайонового хозяйственник … Завтра, может, кого-то из нас не станет, но в тот день никто не думал о смерти. Мы воспринимали жизнь радостно, с верой, что воистину воскрес и поистине воцарится правда на нашей земле ».

Воспоминания Марички являются одними из самых интересных среди пидпильницьких: ее муж Василий Галаса был заместителем последнего командира УПА Василия Кука, и в плен МГБ супруги попали только в 1953-м. Она имела что вспомнить и сравнить. Поэтому о праздновании в 1952 году на Полесье своего последнего повстанческого Пасхи напишет: «В наплечнику был буханку черного хлеба, с полкилограмма сала и столько же пшенной каши. Сварили мы кашу, запарили по лесному зелья чая без сахара и так провели Пасху … Этот Пасху в 1952 году грустью отжался в моей памяти. Не из-за скудный корм, а через горькое чувство одиночества ».

В то время десятки тысяч их товарищей по оружию находились в лагерях ГУЛАГа, где для них была создана спецлагеря, так называемые Особлаге. По количеству украинцы были среди заключенных на первом месте, их доля среди многочисленных «советских наций» составляла около 40%.

«Только через несколько минут я поняла, что в полной темноте поют девушки из Западной Украины. Потом я узнала, что наступила Пасха, и они потихоньку от начальства служили Пасхе литургию », — записала россиянка Ильзен-Титова, которая попала в« Особлаге ».

«Они знали религиозные обряды, песни, в любых условиях праздновали Рождество и Пасху, проникновенно молились. Как просвитлювалися их лица, как помогала им вера! Вера укрепляла их дух », — добавляла заключенная Елена Маркова, доктор технических наук.

На протяжении многих десятилетий воскресение Христово было прочно связано с верой в воскресение Украины, а потому в лагерях, укрытиях или тюрьмах на пасхальное приветствие «Христос Воскресе!» Звучало в ответ
обнадеживающее «воскреснет Украина»

Share